L'inquisizione
La chiesa condanna la magia e la stregoneria e la mette in cattiva luce
solo perché teme che queste pratiche possano sottrarre loro i
fedeli da sempre considerati pecoroni da mungere privi di personalità,
incatenati come sono ai dogmi secolari e alla schiavitù psicologica da
loro imposta
con il terrore e la violenza.
L'individualità umana scompare nelle loro
mani, per loro siamo solo degli individui da ammaestrare. Gli uomini di
chiesa
sono così pieni di invidia verso le Streghe e la stregoneria in
generale tanto che la loro arroganza li ha indotti a "rubare" alle
pratiche cosiddette "pagane" ( molto radicate perchè già erano presenti
all'avvento del cristianesimo ), le date dei festeggiamenti
propriamente detti sabbath. Ci hanno rubato i riti, le candele che non
non erano in uso nei rituali dei primi cristiani ma solo nei nostri.
Nel secolo XIII nel Canon Episcopi vennero
raccolte varie delucidazioni sui malefici e le magie risalenti fino al
X
secolo e venne dichiarato che i vescovi, una volta scovati i seguaci
dell'arte dei sortilegi, avrebbero dovuto allontanarli dalla
parrocchia o anche eliminarli direttamente dalla faccia della terra.
La costituzione detta "Super illius specula" di Giovanni XXII
(1326-1327) prevedeva sia la scomunica che la confisca dei beni in
prima istanza e, in caso di recidività, la morte dopo il patimento
di pene corporali. La loro amata tortura per mano del "santo"
carnefice. La caccia ufficiale
alle streghe, sistematica e senza pietà, iniziò in pieno Rinascimento,
nel 1484, con la bolla "Summis desiderantes" di papa Innocenzo VIII che
inviò due suoi
inquisitori, Jakob Sprànger e Heinrich Institor, in Germania, ove a
Strasburgo pubblicarono nel 1486 il famoso testo "Malleus maleficarum",
il testo ufficiale della Chiesa sulla stregoneria. Fu il primo
trattato, ma non l'ultimo ad analizzare e descrivere minuziosamente e
diffusamente il mondo e il vissuto delle streghe,
( così come lo credevano loro ) raccogliendo voci, tradizioni popolari
e confessioni ottenute appunto sotto
tortura e quindi, diciamo noi, ininfluenti. Piuttosto che fermare la
mano del carnefice tutti dichiaravano di tutto. Il libro era diviso in
tre parti: nella prima veniva definita la
stregoneria, si dimostrava la sua esistenza e la sua funesta azione,
nella seconda parte venivano analizzate nel dettaglio le varie forme di
stregoneria e i modi attraverso i quali potevano essere combattuta, in
particolare con gli esorcismo e in fine, nella terza parte, si parlava
delle
azioni giudiziarie contro la stregoneria, ovvero gli arresti e i
processi con gli interrogatori, le torture, le sentenze e dulcis in
fundo le impiccagioni o i roghi.
Nacquero in questo periodo moltissimi altri testi anche grazie alla
diffusione più veloce baciata dall'avvento dell'innovativa invenzione della stampa. Testi riguardanti il tema
delle stregoneria e la caccia alle streghe che necessitava di una
conoscenza approfondita del mondo del maleficio, del sistema di
organizzazione delle sette, dei metodi atti a individuare le streghe e
di come condurre gli interrogatori, si moltiplicarono mettendo sotto gli occhi di tutti tutta la serie di
malefici che le donne diaboliche erano in grado di compiere con l'aiuto
di Satana. Una sorta di volantinaggio politico ante litteram. . .
Alla fine del quattrocento viene istituito un tribunale
speciale solo per le Streghe e vengono nominati gli inquisitori con pieni
poteri. Tutto questo orrore iniziò da prima in Europa giungendo poi fino al
decennio 1672- 1682 e si prolungò poi in America fino al 1692.
L'Inquisizione aveva un vero e proprio iter procedurale e prima di
tutto
l'inquisitore doveva recarsi sul luogo che gli era stato indicato come ricettacolo di criticità per controllare la situazione e
per ascoltare il testimone, tenuto nell'anonimato, che affermava di aver
visto strani fenomeni in un clima di grande
esaltazione religiosa e isterismo acuiti anche da altre situazioni, da guerre estenuanti e da
crisi
economiche e sociali. A farne le spese furono
soprattutto donne vecchie o giovani, vedove o nubili o maritate ma
anche uomini e persino i bambini innocenti non furono risparmiati dalla furia
cieca del boia. A questo punto si
faceva un discorso pubblico, in cui
si raccomandava,
a chi avesse partecipato a qualche congrega di eretici o di streghe, di
farsi avanti in modo spontaneo. ( ... ) Il fatto in oggetto poteva anche essere
perdonato ma i colpevoli avrebbero dovuto fare penitenza che di
solito consisteva in un pellegrinaggio
penitenziale.
Una volta rilasciati alcuni peccatori se ne
arrestavano altri su cui ricadevano ulteriori infamanti ( inesistenti ) sospetti. Una specie di
catena di Sant'Antonio insomma. L'accusato doveva
presenziare, ovviamente senza avvocati difensori, ad una sorta di
tribunale assai prevenuto ( uno era colpevole ancor prima di iniziare ) composto da un diocesano ordinario,
dall'inquisitore in persona e da un gruppo di uomini dotti.
Bastavano solo due
confessioni
per accusare qualcuno.
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I giudici potevano usare qualsiasi mezzo a loro
discrezione per estorcere le confessioni come ad esempio
il carcere preventivo, per inttimorire ulteriormente, dove l'imputato veniva
incatenato, lasciato senza cibo e continuamente sorvegliato e privato
della sua dignità umana. Se
l'imputato non testimoniava o a suo carico non vi erano prove
sufficienti, l'inquisitore dubbioso poteva autorizzare la tortura.
Verso la fine del secolo XVII e inizio del XVIII i processi/farsa
cominciarono fortunatamente a diminuire ( come la popolazione ) fino ad esaurirsi e le grandi
cacce alle Streghe cessarono
perché le società europee decisero che simili avvenimenti non si
sarebbero dovuti ripetere più avendone sperimentato i disastri sociali
prodotti dal panico di massa. Avevano in fine capito che in questi
processi
erano state coinvolte tante troppe persone innocenti. Le
condizioni economiche e sociali migliorarono e, di conseguenza, vennero
meno quelle situazioni idonee ad alimentare uno stato di superstizione
isterica. Le varie riforme del funzionamento dei
sistemi giuridici europei furono poi un'altra causa che determinò la
diminuzione dei
processi per stregoneria.
Senza la prova tangibile dell'intenzione
magica e gli effettivi strumenti della magia il fatto non poteva essere
preso in considerazione. Un'altra causa poteva sicuramente essere anche
quella di
natura finanziaria. Il
costo della custodia preventiva dei carcerati era molto elevato e se le
Streghe non erano in grado di pagarlo era il villaggio o la città a
dover far fronte all'esborso. Più avanti s'iniziò a essere riluttanti anche verso la
tortura e, piano piano, nei singoli stati europei, si cominciò ad
abolire del tutto la caccia
alle Streghe. Papa Giovanni Paolo II ha chiesto pubblicamente scusa per gli atti di
sangue commessi dalla chiesa nei secoli passati partendo dalle Crociate sino alle
cosiddette Sante Inquisizioni.
Dubitiamo però che i tanti troppi morti ammazzati per nulla dalla mano
della chiesa possano in qualche modo accettare tali scuse tardive.
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